بقلم: محمد أحمد بالفخر
قبل أمس الثلاثاء العاشر من نوفمبر مرّت علينا الذكرى السابعة والخمسون لرحيل الأديب العربي الكبير علي أحمد باكثير الكندي الحضرمي أحد أبرز أعلام الأدب العربي والذي ترك إرثاً أدبياً ثريّاً في الشعر والرواية والمسرح،
سبعة وخمسون عاماً مضت، ومازال أدبه حاضراً وأثره متجدداً وأعماله شاهدةً على تجربة إبداعية استثنائية وعلامة فارقة في تاريخ الأدب العربي كما قال محبّه الأمين على تراثه الدكتور محمد أبوبكر حميد،
تجددت أمامي هذه الذكرى وقد أكملت قراءتي لكتاب (علي أحمد باكثير سنوات الإبداع والمجد والصراع) للدكتور محمد أبوبكر حميد والذي شرّفني بإهدائي نسخة منه أثناء زيارتي له إلى منزله العامر بمدينة الرياض، وطرّزه بهذه العبارات التي ستظل خالدة في وجداني والتي تعبّر عما يحمله قلبه الكبير من وشائج المحبة والتقدير لعلاقة أخوية جمعت بيننا تجاوزت ثلاثون عاماً وستزيد بإذن الله،
(إهداء إلى أخي العزيز الحضرمي الأصيل خلقاً وفكراً وقلماً الصديق الأستاذ محمد أحمد بالفخر الذي هو بحق فخرٌ لكل من عرفه وفخرٌ للوطن الذي أنجبه مع محبتي وتقديري أخوك د. محمد أبوبكر حميد)
فشكراً من الأعماق يا أبا عبد الله فقد كانت أجمل هدية فما بالك وهي كتاب يسجّل مرحلة تاريخية لأديبنا الراحل رحمه الله،
وأنا أتصفح الكتاب عُدت بالذاكرة حوالي عقدين من الزمن عندما حضرت فعالية أقامها اتحاد الأدباء والكتاب اليمنيين بالمكلا عبارة عن محاضرة عن الأديب علي أحمد باكثير ألقاها الدكتور عبدالمطلب جبر والذي قَدِمَ من عدن واستعرض فيها مقتطفات من حياة باكثير الأدبية، وبعد أن أنهى محاضرته تم فتح باب النقاشات للإضافات والتعليقات من الحاضرين، وبما أن جُل الحاضرين ممن أشربوا في قلوبهم ثقافة اليسار بكل عِلاّتها، فلم ترُق لهم ولا للمحاضر مداخلتي عندما تحدّثت عن العشر السنوات الأخيرة من حياة باكثير في مصر وعن معاناته من التهميش المتعمّد الذي تعرّض له بسبب سيطرة اليسار الماركسي على المسرح والثقافة في مصر، فتم منع مسرحياته من العرض على المسرح القومي الذي كان أحد رموزه منذ التأسيس وفُرِضَ عليه حصار ثقافي وحتى لم تُعطَ له حقوق التأليف على ضآلتها، وكل ذنبه التزامه بقيمه العربية وعقيدته الإسلامية التي أصبحت لا تروق للنظام في ذلك الوقت،
وما أن قُلت كلماتي تلك على بساطتها إلاّ أنها قُوبلت بامتعاض المحاضر وبعض الحاضرين على اعتبار أنني دُست على طرف صنمية اليسارية الممجدة لديهم، فهم يحبون باكثير كرمز حضرمي قد أصبح واقعاً تاريخياً لكن أن تصفه أنه صاحب فكر قومي عروبي ملتزماً بمبادئ الإسلام وقيمه فهذا ما لا يريدوه،
فقال أحدهم لو لم تكن هجرة باكثير إلى مصر وإلاّ لوجدناه يبيع (حنظل) في سيئون والحنظل هو الفصفص باللهجة الحجازية أو الِلب باللهجة المصرية والزعقة بلهجة الكثير من المناطق اليمنية،
ولهذا فالكتاب المذكور استعرض كل مراحل حياة باكثير رحمه الله وركّز على وجه التحديد على المرحلة الثالثة وهي مرحلة الصراع وإن شئت فقل مرحلة الحصار والتهميش والتي لم يتم الحديث عنها من الكثير ممن كتب عن باكثير فالدكتور حميد نبّش عن كل الوثائق وذكر بالاسم ممن تولوا كِبر هذا العداء تجاه باكثير وفي مقدمتهم أحمد حمروش ذلك العسكري الذي أسندت إليه إدارة المسرح القومي المصري ومحمود أمين العالم وفتحي غانم ولويس عوض الذين كانوا رأس الحربة في حصار باكثير وتهميش أعماله بل والتحريض عليه عند السلطات في ذلك الوقت،
وأنا لا أريد أن استطرد كثيراً فما كتبته مجرد لمحات بسيطة في ذكرى وفاة باكثير وجب علينا التذكير بها،
وأنا أدعوا كل المهتمين بالثقافة والأدب للاطلاع على الكتاب واقتناء ولو شيء من مؤلفات بأكثير التي تجاوزت الثمانين كتاباً،
وهنا أختم بما قاله الكاتب الصحفي المصري الشهير أنيس منصور (لم ينل علي أحمد باكثير ما يستحقه من التقدير… وليس العيب فيه، وإنما العيب في القضايا التي يدافع عنها حتى لا تموت في دنيا العصابات الفكرية، كان الصمت على أعماله نوعاً من إقناعه بالصمت والاستعداد للموت، ومن المؤكد أن فناناً بهذا الصدق والأصالة، لا يموت لصمت ناقد أو نقاد، فليس النقد هو الذي كتب له شهادة ميلاده وإنما الفن هو الذي ولده وربّاه وأنضجه وسوف يبقيه)
